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道悟自然

藝之境界　　
　　
　　蕓蕓眾生，每人悟性機緣各不相同，這個世界上不可能所有人都同時修行。修行的人有修行人的生活方式，那就是其修行門派的要求與規(guī)則。那不修行的人怎么辦呢？
　　所以神就傳下了各式正統(tǒng)藝術(shù)，教給人類，留給凡人社會，給他們開創(chuàng)文明，同時豐富了人的生活。那藝術(shù)是不是就是為了豐富人類社會生活而存的？
　　如果這樣認為，那就是大錯特錯。神不會為怕人無聊，而豐富人的生活作些什么，那是誤人，會讓人迷失得更深。
　　藝術(shù)其實是修行。
　　各種不同的藝術(shù)就是不同形式的修行。它是神為了使人類不致于快速的迷失、墮落，而傳給人類，維護人類社會道德水準(zhǔn)的修行方式。
　　你們上朔一下藝術(shù)的起源。發(fā)現(xiàn)所有正統(tǒng)藝術(shù)都是從宗教中來，或在上古道傳文化中創(chuàng)造。即都是神傳的，都是從修行界中來源的，所以都是用以給人類修行的。只是人不自知。人往往被事物的外在假相所迷惑，而以為實，忘其根本。
　　我以我們中華古老的“藝”為類，來講解藝術(shù)的修行原理及境界，為大家破其迷。我們中華古藝，千門百類，多種多樣，我們現(xiàn)代人統(tǒng)稱其為國學(xué)。如琴、棋、書、畫，詩、詞、曲、賦，舞蹈、雕刻、周易、預(yù)測……這些都是藝。
　　我以前講過了循環(huán)與法則，現(xiàn)在就是這基礎(chǔ)上破解一下“藝”的修行原理，希望現(xiàn)在從“藝”的人看后，能有所了悟，知其根本，提升自己的境界，而達新的造化。前篇文章沒有看過，或沒看完整，沒看明白的人，可以回頭再看兩遍，不然我現(xiàn)在和后面的文章，你看不懂。謝謝。
　　下面我就講解一下，藝的修行機理�！　�
　　
　　一、對應(yīng)因素
　　
　　我前面說過，修行在某種意義上說，就是找回真我，而打通脈絡(luò)，通百竅，從而能與自然相聯(lián)接、感應(yīng)，悟道，來提升自己的境界。藝術(shù)也是如此。
　　藝術(shù)也有脈，也是一個完整的循環(huán)體系。
　　我在法則中，從道家角度講了宇宙的構(gòu)成。我們這三界就是五行構(gòu)成的。也就是說三界之內(nèi)的一切空間、物質(zhì)，都是五行構(gòu)成的。將三界之內(nèi)物質(zhì)一一分解，都可解構(gòu)成金、木、水、火、土這五種基本元素。
　　五行是構(gòu)成三界的基本元素，也就是構(gòu)成三界的五種基本法則，五種基本屬性。所以三界之內(nèi)，所有事物，都可以化解為與五行的對應(yīng)。而五行在更高層面上又與陰、陽相對應(yīng)、溝通，構(gòu)成一種層向的循環(huán)。
　　研究理數(shù)、預(yù)測的人都知道，很多預(yù)測方式其實就是將各種指定因素，與五行、陰陽等相對應(yīng)，再根據(jù)相生相克之理，而推算、預(yù)測。
　　研究中醫(yī)的也知道，其實是將身體的各器官或部位，與五行相對應(yīng)，根據(jù)相生相克之理，來辯證施治。
　　而其它的各藝，如琴、棋、書、畫等等，也同樣都可以與五行、陰陽相對應(yīng)，而變化莫測，衍生不息。當(dāng)然具體的對應(yīng)方式，如五音對應(yīng)五行等等，各行各藝自己去體悟，我只是說一個根本的理。
　　這些就是藝的對應(yīng)因素。
　　生命在于循環(huán)。而宇宙間的循環(huán)太復(fù)雜了，縱向的、平向的、層向的，以及各生命體系自身的循環(huán),等等等等，縱橫交錯，生生不息。
　　對應(yīng)其實也是自然的一種層向面的循環(huán)因素。它千變?nèi)f化、生生不息，其實也在遵循著特定的法則，萬變不離其宗。從而衍生出了千姿百態(tài)、多姿多彩的自然萬物。　　
　　
　　二、對應(yīng)法則
　　
　　我上面講了對應(yīng)，對應(yīng)其實也是自然的一種層向的循環(huán)機制。而藝，又存在著其各自特有的對應(yīng)方式，與其各自不同的對應(yīng)元素，所以藝其實也是一種對應(yīng)法則，一種自然界中的循環(huán)機制。
　　我講得可能很難懂，因為很多東西用人類語言無法清楚表達出來，只可神傳，所以我只能盡量地清楚表達，不明白可以回頭重復(fù)多看幾遍，定能明白。
　　綜上所述，藝其實就是一種高層的循環(huán)機制。但它只是一個機制，沒有實物和能量流通，如果把人放在其中，就是把“人”放在“藝”中，那這就是修行了。
　　我們道家講周天。打通任、督二脈，讓其循環(huán)，稱為小周天，還有大周天，這里就不說。周天其實就是一種循環(huán)機制，目的就是以周天這種循環(huán)機制，打通、帶動人體的百脈循環(huán)，從而打通百竅，與自然合一，回歸真我。這就是修行。
　　那么藝，在某種意義上說，就是一種周天。不同的藝，就是不同的周天。因為它們都是以各自己不同的對應(yīng)、循環(huán)方式與高層對應(yīng)著。
　　舉個簡單的例子吧：
　　比如地上有幾個坑，你在這些坑點之間，一一對應(yīng)地劃出一條溝，最后這條溝就對應(yīng)交錯地連成了一個完整循環(huán)。然后你把水注入溝中，那么水就能在溝與坑之間循環(huán)了。但是有時溝中落入了一些石塊、沙土，將溝填塞住了，使水流堵塞。那么就得一一地打通這些堵塞，使水流順暢，流向最高最后的坑點。
　　藝就是這條溝，是一套循環(huán)、對應(yīng)機制。
　　藝能夠?qū)⒛愕纳眢w與自然高層對應(yīng)聯(lián)接起來，在藝的修行中，它能打通你的某些脈，使你身體與高層形成一個循環(huán)，從而打通你身體百竅，與自然聯(lián)通，從而提升境界，回歸真我。
　　這就是藝的修行原理和機制。以上例子同樣是為了便于理解，而作的類比，不能同比，因為不可比。
　　我們知道古詩，有嚴(yán)格的格律，如果句式、字?jǐn)?shù)、平仄、韻律等等，都有嚴(yán)格的要求，其實它的這些因素在更高的層面，就是一種高層對應(yīng)，亂了不行。
　　各種古藝的原始規(guī)則和講究，是不能亂的，亂了就找不到對應(yīng)了，也就形成不了完整循環(huán)，不能修行了�！　�
　　
　　三、藝之境界
　　
　　我們經(jīng)常聽到“意境”、“內(nèi)涵”這樣的形容藝術(shù)造化的詞。其實就是指的藝術(shù)作品的背后的境界，是由這個創(chuàng)作者所修為的境界層次所決定的。創(chuàng)作者的境界越高，作品背后的內(nèi)涵就越大，意境就越深遠，其藝術(shù)造詣也就越高超。
　　藝術(shù)也有化境，這是指修為到了極高的境界，達到了爐火純青的水平，一切隨心而化。這也是由這個人的修為境界決定的。
　　古人自來境界比較高，越是上古時，境界越高，所以對國學(xué)雜藝容易接受，起點也比現(xiàn)代人高很多。那時整個社會對藝的審美都比現(xiàn)代高許多，普通人都能看出藝背后引申出的高層境界，所以那時對整個國學(xué)的造詣也比較高超，神人輩出。但越是到了后面，隨著人類的逐漸迷失，整個社會的境界隨之降低，社會對藝的審美也越來越流于表相，流于表面的形式，藝便越來越墮落，甚至于走向魔道。
　　有句話叫“德藝雙馨”。如果不修德，你的藝之境界到了一定程度，是再也上不去的。因為那已到了你所在境界的極限，雖然你不斷地熟練表面形式，強化訓(xùn)練，但不修德，不清心、找不回真我，你的永遠都無法突破這個瓶頸，這將是你此生藝之極限。
　　就像是許多人練瑜珈，練太極，他們雖然表面招式練習(xí)得極其熟練，但也只是花把式，起不到太多作用。因為現(xiàn)代人已不知道其內(nèi)涵了，不知道其原理，沒有心法。所以當(dāng)?shù)搅四闼诰辰绲臉O限后，再不內(nèi)修，就會空練百年。
　　現(xiàn)代的人，已經(jīng)根本不知道這個原理了。他們現(xiàn)在只流于表面形式，附庸風(fēng)雅，這就更促進了藝術(shù)的墮落�，F(xiàn)代人已沒多少能真正欣賞真正的藝術(shù)了，包括所謂的大師們，他們欣賞不了真的藝術(shù)，體會不了藝術(shù)之境界，便走向反面，標(biāo)新立異，改變古老的藝術(shù)形式，獨創(chuàng)所謂門派，走向魔道，害人害己。
　　
　　真的藝術(shù)，必須是向善的。
　　
　　現(xiàn)代一些神魂顛倒的人，在心理極其陰暗的狀態(tài)下，創(chuàng)造出的那些所謂流派，其實是魔道，會將人引向墮落，而更加迷失。這是很可怕的，人不自知，還搖頭晃腦的裝著很欣賞，評頭論足，以此顯耀自己有水平，有素養(yǎng)，超過一般人，鶴立雞群。其實只能讓真的藝術(shù)者看出你的無知加狂妄。
　　其實藝術(shù)的魔道，古時便有，只是很少，沒現(xiàn)代這么可怕。因為自古道魔同傳，有正必有邪，這也是相生相克之理造成的。這種魔亂的藝術(shù)，無法修行，背后也沒有任何的內(nèi)涵和境界，只會教人墮落，讓人心理陰暗、神魂顛倒。所以這種東西是應(yīng)該回避和杜絕的。
　　古時儒生都是講究打坐靜息的，各行各藝，也都是講究打坐靜修的，他們講究內(nèi)省，曰：日三省其身。他們講究清心寡欲，向善歸真，找回真我，這就是藝的心法。只有嚴(yán)格按照藝的心法來修行，內(nèi)外兼修，你才能在你的藝術(shù)上有所突破，而不斷進步，以達化境。人對真的藝的審美，也與其所在境界有關(guān)，境界越高，能看出藝背后的內(nèi)涵就越深，這人的欣賞水準(zhǔn)也越高。
　　隨著人類的不斷迷失，對藝的欣賞水準(zhǔn)，也在不斷降低，對藝的造詣也隨之降低，以至越來越流向表面，而忘卻其根本。由于越來越流向表面，所以社會越來越體會不到藝之境界的高超，越來越體會不了藝之修行的美妙，以此便導(dǎo)至了整個社會對國學(xué)的越來越不能接受，越來越隔閡、疏遠。
　　因此而越往后，藝便越被魔亂，離正統(tǒng)越遠。直至后來西方起點于人類這境界的文化形式的流入，其更能讓低境界的人類接受，所以慢慢取代了國學(xué)。
　　現(xiàn)在幾年，有國學(xué)興起之勢，讓人欣慰，但我卻一點也不樂觀。因為迷失的人類，看不到藝之根本，流于表面形式，偏離了藝古老的本質(zhì)，所以興起也只會越來越讓國學(xué)魔亂，導(dǎo)向反面�，F(xiàn)代的大師也不是大師了，他們心中能裝下的只有名利，已沒有真藝了，迷失得連自己都不認識了，誤人誤己。
　　我看了一下中華炎黃的龍脈，主脈已斷，旁脈不斷分枝、雜合、污染，現(xiàn)在只剩下一個細小的分枝延向了臺灣，但也汲汲可危。我也一直想到臺灣看一看，但不懂繁鎖的出入境手續(xù)，又凡事纏身，就一直不能成行。望能保重。
　　平先生說：“知一理而解萬象”。
　　我只是將我之境界所能體悟之理，與大家點破，希望對大家能有所幫助和感悟。同樣不能將我所知，當(dāng)作絕對真理而以迷信。因為我的境界也有所限，所以我體悟的也只是宇宙之中一定境界之內(nèi)的理，不是最終真理。就像牛頓的經(jīng)典力學(xué)，能應(yīng)用于人類社會的范圍，但超出了人類社會的宏觀和微觀之中，就不再適用，而只能適用愛因斯坦的相對論來解決了。
　　我再申明一個問題，記�。呵f不要將任何凡人當(dāng)作偶像，迷信崇拜，這是很危險的事，因為凡人是迷失的，變化莫測，他們找不回真我，什么事，什么話都可能做出、說出。人類只有想不到的事，沒有做不出的事，太可怕。
　　　　
　　關(guān)于在具體的藝中，怎么具體修行，我就不多說，因為我所知有限。
　　古時有一個故事，叫"不射之射"，就是一個很好的藝中修行特例，大家可以找來看一看，參考一下。
　　

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